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[DOWNLOAD] "Vivre ici. Spinoza, Ă©thique locale" by David Rabouin ~ Book PDF Kindle ePub Free

Vivre ici. Spinoza, Ă©thique locale

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eBook details

  • Title: Vivre ici. Spinoza, Ă©thique locale
  • Author : David Rabouin
  • Release Date : January 17, 2015
  • Genre: Philosophy,Books,Nonfiction,
  • Pages : * pages
  • Size : 3514 KB

Description

« Et soudain, devant l’injonction Ă  rĂ©pondre, s’imposa Ă  moi la possibilitĂ© d’une solution : tourner, comme souvent, la faiblesse en force, l’échec en programme. “Tu te souviens que Spinoza dit quelque part que les choses sont produites par Dieu avec la mĂȘme nĂ©cessitĂ© qu’il rĂ©sulte de l’essence d’un triangle que ses angles sont Ă©gaux Ă  deux droits. Nous savons aujourd’hui que cette prĂ©tendue ‘nĂ©cessité’ dĂ©coule d’un choix d’axiomes et non d’un absolu fixĂ© une fois pour toutes. Dans la gĂ©omĂ©trie de Riemann, cette mesure des angles peut mĂȘme varier d’un point Ă  l’autre, selon la courbure de l’espace. Je crois que j’aimerais pouvoir ĂȘtre ce genre de ‘spinoziste’ lĂ  : qui conserve le systĂšme, mais ne croit plus Ă  l’essence du triangle et Ă  l’absolue nĂ©cessitĂ© de la gĂ©omĂ©trie”. Un spinoziste riemannien, en somme. » (D. R.)

Le but de ce petit livre est de jeter les bases d’un tel programme. Il veut reprendre l’ancien rĂȘve d’une Ă©thique more geometrico, telle que Spinoza en a lancĂ© le projet en plein cƓur de la « rĂ©volution scientifique » et reposer avec lui la seule question qui vaille au fond : qu’est-ce que « bien vivre » ? De son modĂšle, il retient que ce « bien » ne doit pas ĂȘtre pensĂ© comme une norme extĂ©rieure au dĂ©sir des hommes, mais y prend au contraire sa source, de sorte que l’éthique est insĂ©parable d’une thĂ©orie des affects et des dĂ©sirs. Mais il veut le faire dans un cadre qui n’est plus celui d’une confiance absolue dans l’usage des formalismes, ni dans la capacitĂ© de l’homme Ă  dĂ©voiler les « lois de la nature » ou Ă  dĂ©tenir le secret des « lois de la pensĂ©e ». « Éthique locale » ne signifie d’abord que cette provocation Ă  penser la possibilitĂ© d’une Ă©thique rationnelle et systĂ©matique sans accepter le point de vue de surplomb, « global », que permettait la douce assurance d’un rĂ©gime transparent du monde Ă  la raison dont les deux premiĂšres parties de l’Éthique sont profondĂ©ment empreintes.


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